2.4.2. 職分所需的資格
§ 2. 職分所需的資格
聖經清楚教導了這些資格為何。
- 祂必須是人。 使徒指出基督取了我們的人性而非天使的本性，其原因在於祂是為救贖我們而來（來 2:14-16）。祂必須生在律法之下，而這律法正是我們所違背的；祂必須成全諸般的義；祂必須受苦並死亡；祂必須能體恤祂子民的一切軟弱，並在共同的人性上與他們聯合。那使人成聖的（從罪的罪咎與污穢中潔淨人）與那些得以成聖的，本於一（必須是同一本性）。因此，兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自成了血肉之體（來 2:11-14）。
- 神與人之間的中保必須是無罪的。 在律法之下，獻在祭壇上的祭牲必須沒有殘疾。基督既要將自己獻給神，作為世人罪孽的贖罪祭，祂自己必須毫無罪惡。因此，那與我們相宜的大祭司——我們所需求的那一位——必須是聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人的（來 7:26）。因此，祂是「沒有罪的」（來 4:15；彼前 2:22）。一個有罪的救主來拯救人脫離罪，這是不可能的。祂無法親近神，無法成為贖罪祭，也無法成為祂子民聖潔與永生的源頭。然而，我們主的這種無罪性，並不等同於絕對的「不能犯罪」（non potest peccare）。如果祂是真實的人，祂必然具備犯罪的可能性。祂在極大的挑釁下仍未犯罪；祂被罵不還口，受害不說威嚇的話；祂像羊在剪毛的人手下無聲，這些都被視為我們的榜樣。試探意味著犯罪的可能性。如果從祂位格的構造來看，基督是不可能犯罪的，那麼祂的試探就是虛假的、無效的，祂也無法體恤祂的子民。
- 我們中保必須是一位神聖的位格，這一點同樣必要。 沒有任何受造物的血能除掉罪。正是因為我們的主擁有永恆的靈，祂一次獻上自己，便叫那得以成聖的人永遠完全。唯有神聖的位格才能摧毀撒但的權勢，並拯救那些隨從牠意願而被擄的人。唯有那生命在祂裡面的人，才能成為祂子民屬靈與永恆生命的源頭。唯有全能者才能控制萬有，直到救贖計畫的最終完成，並能叫死人復活；而那要審判萬人、並作教會一切事務之元首的，必須具備無限的智慧與知識。唯有那神性一切的豐盛都有形有體居住在祂裡面的，才能成為所有蒙救贖者宗教生活的對象與源頭。
這些神與人之間中保職分的資格，聖經宣告皆為必要；這些資格在基督身上都得到了滿足；且這些資格皆是由祂所要完成之工作的性質所要求的。
由於基督為了成就我們的救贖，必須在兩個截然不同的本性中成為神與人，且為一個位格，因此，祂的中保工作（包含祂為拯救人類所做的一切，以及至今仍在做的一切）並非僅由祂的人性排除神性，亦非由神性排除人性所完成的。這是「神人」（Θεάνθρωπος）的工作。如前所述，基督的作為中，有些是純粹神性的，例如創造、護理等；有些是純粹人性的，即那些不僅是人類普通能力所能完成，且僅運用了人類官能的作為；第三類則是混合的，屬於整個位格的作為。正如人在說話時是心智與身體的共同運作，基督的中保工作也是祂神性與人性的共同工作。每一種本性都按照其自身的律法運作。當一個人說話時，心智與身體共同產生了效果，每一方都各按其本性而行。同樣，當我們的主說話時，祂話語中的智慧、真理與權柄源於祂的神性；而思想的人性形式及其發音，則是藉由祂人性功能的運作而呈現。祂所有的救贖作為皆是如此。正如人的心智按照心智的本性，參與了身體所受的苦難，基督的神性也按照神性的本性，參與了祂人性的苦難。
關於此課題，經院哲學家作了以下區分：「(1.) 實體行動者（Est ὁ ἐνεργῶν），即行動的主體或原則（Agens seu Principium quod agit），也就是基督的位格（suppositum seu persona Christi）。(2.) 形式行動原則（Τὸ ἐνεργητικόν seu Principium formale quo agit），即行動者或基督的位格藉以運作的媒介，亦即兩個本性，兩者皆在毫無混淆的情況下運作。(3.) 運作（Ἐνέργεια seu operatio），其取決於行動的媒介，並反映其原則的本性，若媒介是神性，則運作是神性的；若媒介是人性，則運作是人性的。(4.) 成果（Ἐνέργημα, seu ἀποτέλεσμα），取決於行動的主體，即我們稱之為中保的外部『工作』（opus）……因此，行動的主體只有一個，即基督的位格；中保的工作或成果也只有一個；但祂藉由兩個本性作為兩個原則來運作，由此流露出兩股運作（ἐνέργειαι），共同指向那同一個工作。」
因此，基督在執行中保工作時，祂所有的作為與受苦，都是一位神聖位格的作為與受苦。被釘十字架的是榮耀的主；傾倒生命以至於死的，是神的兒子。聖經的教導顯然如此：(1.) 因為聖經將祂作為的功效與能力、言語的真理與智慧，以及受苦的價值，歸因於這些都是「神在肉身顯現」的作為、言語與受苦。這些皆歸於同一個位格，祂從起初就與神同在，且就是神，祂創造了萬有，萬有也是為祂而造，並靠祂而立。(2.) 如果基督的中保工作僅屬於祂的人性，換言之，如果祂僅以人的身分作我們中保，那麼我們就只有一位人類救主，福音所有的榮耀、能力與充足性便蕩然無存。(3.) 從工作的性質來看。墮落人類的救贖，唯有神聖的位格才有資格完成。基督的先知職分假定祂擁有「智慧與知識的一切寶藏」；祂的祭司職分需要神兒子的尊榮，才能使祂的工作產生效力；且唯有神聖的位格才能行使基督作為中保所受託的統治權。唯有永恆的子才能將我們從撒但的捆綁與罪的死亡中拯救出來，叫死人復活，賜予永生，並征服祂與我們所有的仇敵。我們需要的救主，不僅是聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人的，更是一位「高過諸天」的救主。